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「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11:6）
相關神話：
「那有真實信心的人是什麼表現？（說的跟做的是一樣的。）他相信什麼，在他的生活當中你能看見他活出這話的實際，他相信神的存在，相信神的主宰，在現實生活當中他不但相信，而且他遵循這一規律，他也能時時尋求、順服、等候這一事實的到來，也相信、等待神的主宰、擺佈，而不是強出頭，硬掙，一旦沒滿足自己的心意，就對神的存在、神的主宰劃問號，或者埋怨、誤解神。你看看，不一樣吧？你所相信的、你所承認的、你所聽的真理或者神的話成為你的實際了，能主導你的思想，主導你的生活，主導你的心思，主導你的整個人生道路方向了，這是你對神真實的信心，這時候就能產生對神真實的信心。你對神有了這樣真實的相信、真實的順服而產生的真實的信心，這樣的信心是什麼？這才是對神真實的信哪！」
摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》
「有經歷的人，有體驗的人，他體嘗到了神說的每句話到底指什麼，神在人身上是怎麼作工的，神的話是怎麼應驗、怎麼兌現的，他在實際經歷當中體會到了這些事的細節，知道神是怎麼主宰人的，知道神是怎麼帶領人的，甚至更細節的，神在一個事上是怎麼管教人的，人的感覺是什麼，在人的現實生活當中，神是如何供應人每一天的生活的，如何引導人在每一件事上去經歷，達到認識神，達到明白真理的，這些細節過程是什麼，他都會說。他沒有那些高深的道理，也沒有那些好聽的話語，但是說出的每句話都實在，都合真理。就是他說的那些話是從經歷來的，是從實際當中、生活當中體驗出來的，句句都實在，句句都實際，都有依據，不是憑空想像來的。這樣的人，你問他神到底在哪兒，神到底是誰，他雖然不一定能描繪得特別具體，但是他會用經歷的語言告訴你為什麼說神是真理，為什麼說神是道路，他會用一個事實，會用他自己的切身體驗告訴你神的實質是什麼、神在哪兒，他會用他的實際體驗、實際經歷來見證神的作為，見證神是真理、道路、生命這個事實，也見證神是怎麼主宰人命運的，怎麼帶領人每一天的生活，帶領人在每一件事上渡過每一次難關的。這是不是實在？你們說，這樣的人對神有沒有信心？他的信心是建立在什麼基礎上？他是親眼看見，親自體驗，親身體會，親耳聆聽，體會到神的感動、神的引導甚至神的責備、管教，也體會到神的主宰、神的擺佈，體會到當人軟弱的時候，神是怎麼用話語鼓勵、勸勉、安慰、引導人的，體會到當人悖逆神的時候，神是怎麼管教人的，神是怎麼審判刑罰人的，人聽到了哪些神的話，人經歷到了哪些神的話，也體會到當人臨到一個事茫然無措不知道怎麼行的時候，人來到神面前尋求，神給了怎樣的開啟，神給了怎樣的扶持，神給了人怎樣的引導，讓人明白在這個事上實行的原則是什麼。這些是不是人經歷神作工所得的最寶貴的東西？你得著這些東西了，你對神就有真實的信心了，你有真實的信心了，你對神就有真實的信了。」
摘自《基督的座談紀要·怎樣解決盡本分應付糊弄的問題》
「人具備什麼能讓神看到你真實的信心，就是讓你真實的信心能產生作用，能起到作用？說你這個人真有信心了，無論神怎麼作，無論你臨到什麼樣的難處、患難、困苦，甚至涉及到命運、前途，你都能順服神的擺佈，對你來說不是難處，具備了什麼才能達到這個？你具備哪些東西才能證實你這個人具備了真實的信心？就是當神考驗你的時候，當神給你擺設環境的時候，當神要試煉熬煉你的時候，當神要剝奪你的時候，當神所作的不合你的觀念的時候，你的哪些活出、你具備了哪些東西才能證實你的信心是真實的信心，你具備了真實的信心？最起碼得真實認識到萬事萬物、人的命運都在神手中掌握，都有神的擺佈與安排，都不由得人選擇，也不由得人打算、計劃，是不是首先得認識到這些？這是真實信心的一方面表現。另外還有什麼？（從神領受。）從神領受那是人的一種實行法，你認識到一切都是神的主宰安排，有這個異象了你能從神領受，這是你的實行，另外還具備哪些東西、哪些真理能證實你這個人有真實的信心了？（在生活當中經歷試煉熬煉，看到了神的手，看到神作的一切都是好的，都是為了變化我們、潔淨我們，都是拯救。）這是一方面，神無論怎麼作對人來說都是為了潔淨，為了拯救，都有真理，都對人有益處。那你經歷到這些事了嗎？你們現在是光認識到這方面了，還是已經經歷到一部分了？你經歷到哪兒，你的信心就具備到哪兒，你經歷了多少，你就有多少信心。你經歷到的是你看到的，如果你嘴上說的是從別人那兒聽來的，是不是你真實的經歷？是不是你真實的信心？不一定是，非得你個人親身經歷了，你自己得著了，證實了，印證了『這是神作的，神就這麼主宰，神就這麼擺佈，就這樣安排』，這是你個人的實際身量，這是你真實信心的來源。」
摘自《基督的座談紀要·達到真實的信得具備什麼》
「在苦難臨到的時候，你能夠不體貼肉體、不埋怨神，在神向你隱藏的時候，你能夠有信心跟從神，以往的愛心還不變、不消失，無論神怎麼作，你都任神擺佈，寧肯咒詛自己肉體也不埋怨神，臨到試煉時寧肯忍痛割愛、流淚痛哭也得滿足神，這才叫真實的愛、真實的信心。」
摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》
「信心指什麼說的？就是當人看不見、摸不著，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所說的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。無論神怎麼作工，無論在什麼環境裡，你都能追求生命，追求神的工作在你身上開展，追求真理，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神沒失去希望。你在熬煉中還追求真理，能真實愛神，對他不產生疑惑，不管神怎麼作，你還仍然實行真理滿足他，還能在深處尋求他的心意，體貼他的心意，這才是對神有真實的信心。以前讓你作王掌權時你愛他，向你公開時你追求他，現在神隱藏了，你看不見神了，有苦難臨到你，這時你就對神失去希望了嗎？所以，不論在什麼時候，你都得追求生命，追求滿足神的心意，這就叫真實的信心，是最真、最美的愛。」
摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》
相關交通：
「真實的信心指啥說的？那就是清清楚楚地看見了神就是創造天地萬物的主宰，神就是主宰萬有的神，整個天地萬物都在神手的主宰之下，清清楚楚地看見神在拯救、神在變化被撒但敗壞的人類，清清楚楚地看見神的靈在作這項工作，同時也認識到神是全能的，他的性情是不成不罷休，所以神要作的事必定能作成，神既說必算，既算必成，既成必到永遠。人如果把這幾樣事都看得清清楚楚，這是真實的信心。」
摘自《講道交通（六）·被成全的意義與怎麼追求被成全》
「咱們看舊約律法時代，約伯對神的認識是僅僅相信神的存在嗎？（不是。）他的見證是建立在認識什麼的基礎上啊？他認識神的主宰呀！哪一句話作證明最好呢？他說：『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！』這句話就見證了他認識神的主宰，所以約伯的信心不是空話，不是僅僅承認神的存在，而是認識神的主宰。他承認他所得到的這一切都是神賜給的，不是憑自己勞碌掙來的，強盜來把他的東西奪走，他說『這是神又收回去了』，這就足以說明約伯認識神的主宰。亞伯拉罕呢，在獻以撒的事上對神的主宰有沒有認識啊？（有。）他怎麼說？『我這個兒子是你賜給我的，現在你又收回去，我有什麼理由不順服？』你看看，他相信這一切都是神主宰、神安排，由神說了算，沒有理由不順服。那信神要達到對神的主宰有認識重不重要啊？（重要。）重要到什麼程度啊？涉及到人對神有沒有真實的信心。人對神有真實的信心是建立在什麼基礎上啊？（相信神主宰一切。）就建立在這個根基上。如果你對神的主宰有認識，那你的信就有根基了，你對神的信心就是真實的；如果你對神的主宰沒有認識，那你的信心不是真實的，太淺，沒有根基呀！有人說：『我百分之百相信神的存在，這怎麼不是根基呢？』……猶太教的祭司長、文士、法利賽人百分之百相信神的存在，相信耶和華神是真實的，為什麼還能定罪主耶穌啊？就是不相信神主宰一切，所以想怎麼做就怎麼做，結果就能抵擋神，就能搞獨立王國，就能作惡多端。神的主宰包括什麼呀？神定人的結局，神會懲罰人、會報應人，神能決定人的命運。他不相信這些事，結果走上了抵擋神的道路。所以光承認神的存在而不相信神的主宰，那這樣的信心就不是真實的信心，隨時都能否認神，隨時都能背叛神、抵擋神。」
摘自《講道交通（十三）·關於神話〈獨一無二的神自己 三〉的講道交通 四》
「信神都是因著信心，人有了信心就能接受神的作工，就能跟隨神，就能付代價，就能追求真理，就能順服至死。那這個信心人看不見，摸不著，它指什麼說的？準確地說就是指人對神的相信程度說的。……話在肉身顯現與人的信心有什麼關係呀？首先人得認識真理，得承認真理呀，你如果不承認神的話是真理，那你對神的信就渺茫。渺茫到什麼程度？就是只承認天上有神，看不見地上的實際的神，這是不是渺茫？那現在經歷神作工的人藉著經歷神話、交通神話、吃喝神話明白了真理，看見了神所發表這一切的話的確就是真理，就是道路，就是生命，這個時候對神產生的信心是什麼？不是神存在不存在的問題，而是神就是獨一真神，神就是真理、道路、生命，就是真光。人對神的話、對神的作工有這樣的認識，這是不是真實的信心哪？這是真實的信心。……人的信心是建立在對神話認識的基礎上，人認識了神話就產生了信心，明白了真理就產生了信心。如果人沒有真理、不認識神話，他的信心就是建立在人的想像、判斷之上，那就不是真實的信心，就跟宗教裡的人對神的信心是一樣的，僅僅是承認神的存在，對神的實質、對神的性情沒有絲毫認識，對神的全能沒有絲毫的認識，那點信心沒有用，經不住試煉，就那點信心到監獄裡一棍子就打趴下了，啥信心都沒了，不追求真理的人他沒有真實的信心。」
摘自《講道交通（八）·真實的信心是指什麼》
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